，她自己都觉得熟悉，生怕对方再来一句“那是什么意思？”
罗幼度适可而止，并没有过于为难，回到了正题：“让你们准备的人，准备的怎么样？”
在摩尼教整理出汉化教义的时候，罗幼度便让穆宁、胡德、奥斯古丁选出一批来自西域诸国的法堂主与纯善人，让他们学习汉化教义以及汉语。
摩尼教除了高高在上的教主、圣女以外，还分五个阶级，分别是承法教道者、持法者、法堂主、纯善人以及净信听者。
承法教道者就是十二宝树王，在华夏这里他们自然不能称王，持法者类似于地方主教，法堂主等同传道长老。纯善人就是入教信徒的意思，等同有了度牒的道士、和尚。至于最后的净信听者就是广大信徒百姓。
罗幼度一路给摩尼教开绿灯，可不只是让他们跟佛教打擂台的。
摩尼教的舞台在西域在西方，两年的沉淀，大虞现在是兵精粮足，西域的李圣天已经快支撑不住了，再拖下去反而会误事。
西域脱离汉人掌控太久，而且上百年都未接触往来，那边的百姓早已经不知汉话，失去了对东方华夏的向往与尊重。
与西方的征服掠夺不同，对于华夏而言武力征服只是一种手段，让对方归顺臣服才是东方独有的特色。
罗幼度不否认自己开疆扩土的野心，但他的野心绝不是建立在野蛮屠戮之上，并不单纯为了财富。他要将汉文化，华夏文明宣扬出去，让华夏成为世界的中心。
西域人重视宗教信仰，那就让披着华夏文化的摩尼教作为沟通的桥梁。
穆宁作为摩尼教的圣女，是纯洁的象征，自出生以后就给灌输献身明尊的思想，哪里经历过这种情况？但见对方适可而止，大松了口气，压下那点点的不适，正容道：“已经挑选出来了，都是我教虔诚的使徒，只是对于汉语的学习，进展有些缓慢，只能做简单的交流。”
罗幼度道：“足够了！汉字汉语博大精深，哪有那么容易学的，会说几句简单的忽悠忽悠西方人，足矣。”
一开始他打算从汉人中选择一些机敏的人学习西域方言去传教，但西域这些年各方势力各自为政，有的说突厥语，有的说回鹘语，还有说吐蕃语的……
索性直接从摩尼教里选择机敏听话的，让他们学习汉语跟汉传摩尼教教义。反正最后不管是百姓还是当地人，最后都得学习汉语。作为本地人，他们也能更好的融入地方，干好宣传工作。
穆宁眼睛一亮，已经听出了这背后的意思，说道：“陛下这是打算收复西域了？”
罗幼度对于穆宁用“收复”这词很是满意，本来嘛，西域就是华夏的固有领土。
“李圣天已经节节败退。高昌多次遣使进贡，表达了对西域局势的担忧。是时候下场了，若不是大理东川
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