识,但经验犹在,体的反应度犹在,对剑道的领悟岂是一介子可以比较的?
云飞上前递过两柄桃木剑,二人分开五步,相对而立。
南星双手执剑竖立,鞠了一个约六十度的躬。
扶摇子倒执桃木剑背在身后,好像老师在手中藏了一根戒尺,点头回礼。
南海派的这套剑法取自一个已经灭亡的派,是一位大儒所创。经过几百年改良之后,剑法里儒家的“中正平和”之意同道家的“自然通达”之意融合一体,是每个南海弟子入门的必修课。
二人礼仪完毕,南星左足前探,眼睛微闭,右手桃木剑慢慢向前刺去。
啊,这这这,这是在搞什么名堂?
观战的众人把眼珠子滚落一地,把眼眶揉了又揉,惊诧不已。
这一招“仙人指路”,姿势当然无可挑剔,可动作怎么慢得出奇?就算老师教学生做示范也没有这么慢的。他的剑法是哪个混账老师教的?晕,那可不是咱们的掌教大人吗!
雾中传出了苍老的声音,问:“感觉到了吗?”
南星约停了停,回答道:“有一点点,还把握不住。”
“好,你就顺着这个感觉出剑。”
听到这番云里雾里的对话后,不但那些杂役弟子面面相觑,连几个长老也神情古怪起来。貌似“仙人”在传授南星新奇的战法,可只言片语的临阵磨枪有屁用?真要这么慢腾腾地和人对战,早被戳出了几十个透明窟窿。
扶摇子表情凝重。
他压制了境界之后,对外界的感知能力聚降,仿佛又变成了七十多年前的少年,对神秘的世界充满新鲜好奇,临海舞剑见旭日东升,胸中升腾起万丈豪情。
这些幽微的感慨一闪而逝,事实上,扶摇子陷入了颇为尴尬的境地。
南星又慢腾腾踏上前两步,微闭双目,一厘一厘地把剑刺过来,好像面前是一个木头桩子。扶摇子作为地位尊崇的太上长老,怎么好意思抢空当占徒孙的便宜?可不出手,那一剑迟早要刺到身上。若剑尖临身时对方暴起难,等于刀架在了自己脖子上,再精妙的应对也将迟了。
更何况“仙人”行事,岂是凡人能够揣测的?他的确感觉到周遭有一点异常,却又不可以重新释放境界细察。
于是,扶摇子侧让一步,避开了剑锋所指。
他这一动,南星仿佛变成一个通电的机器人,瞬间加。
剑势汹涌澎湃,剑影密密憧憧。
相传,孔子去见老子,行至黄河之滨,见河水滔滔,浊浪翻滚,其势如万马奔腾,其声如虎吼雷鸣。
子在川上曰,逝者如斯夫。
这一剑取其意,名曰“黄河之水”,立刻将扶摇子淹没。
周癫在紫府石壁上遗留下来的东西,大部分是关于炼气、炼神的体会与心得,完整的法术只有两个。一个名为“尘”,一个名叫“樊笼”。
他是“形神离守”的开拓者与实践者,认为虚无的神识能够影响到客观世界,修炼到极致甚至道藏记载的诸神,达“一念生而星辰灭”。
这个理论有一点神秘,也有一点悲观。
可以也许我们多姿多彩的一生,不过是某一位大能梦里掠过的泡影!
周癫自己老老实实承认,用气场凌空摄物很容易,运用神识连一张纸也捡不起。但气场认不出纸上的字,神识却可以。
樊笼的理论是,凝聚神识成一个封闭的环境,那么笼中一切自然被施术人的心念控制。施术人强大,控制的范围就广,程度深。如同道藏中曾有过的记载:天地悠悠,过客匆匆,不过是一樊笼。
满江红被扶摇子冒犯后,不是光凭打一个干巴巴的“哈哈”就掩饰得了,必须立威才能继续演下去。
他选择南星出手,逼迫扶摇子降低境界,在二人的周围悄无声息地布置了一个樊笼。
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