主宰。世尊殷勤嘱咐，应于二六时中观照‘无我、无我所’。此色身乃四大假合之幻躯，凡我之物皆是为我所用，非我所有。若真有我，何以我之心绪、生死皆非己能掌控？足见‘我’无从主宰‘我所有’，有‘我’即生对立，而我执则为一切众生之通病，唯有放下我执，方可觅得真我。

　　“‘涅槃寂静’是说涅槃的境界，由于认识到法性的无常、无我，非实有、自性空，因而断绝了执为实有的‘无明’，息诸烦恼，得到寂静安乐。这是不生不灭，身心俱寂的解脱境界。未入正信者，每以涅槃为死亡，此为严重误解。倘如其所言，则死亡又为另一生命之开端，岂非生死未了？众生长处轮回之苦，乃是受业力所牵，做不得主。唯有佛陀为究竟涅槃，以其死即不复再生，不生则不灭，打破无始无明，彻见本来面目。

　　“那么，什么是无明呢？《圆觉经》说：云何无明。善男子。一切众生。从无始来。种种颠倒。犹如迷人四方易处。妄认四大为自身相。六尘缘影为自心相。譬彼病目见空中花及第二月。善男子。空实无花。病者妄执。由妄执故。非唯惑此虚空自性。亦复迷彼实花生处。由此妄有轮转生死。故名无明。

　　“世尊在这里说了几个比喻：一切众生本来无此身心境界，但因为错误的执着、严重的误会，才导致了虚妄的生生灭灭，轮回不息。这便是无明，它就像裹住明珠的泥土，浮在镜上的灰尘，是我们恢复本心，成就佛道的唯一障碍……”

　　太阳渐渐升到了头顶，穿过大殿的重重阻隔，照在了殿中每一个人的身上。玄奘庄严肃穆的脸上就像镀了一层金。

　　下面寂然无声，连咳嗽的都没有，所有的人都被法师口中所宣的妙理折服了。

　　一段经文讲完，玄奘照例留出时间来给大家提问。

　　一个年轻人站起来说：“法师，我们都不太懂佛法，就是想知道，法师为什么会在死屋里活下来？”

　　“是啊，是啊。”其他人也都点头，眼巴巴地看着玄奘，显然，这是他们最想知道的。

　　玄奘道：“所谓死屋的诅咒只是一个虚幻不实的影子，凡夫的毛病就在于把影子当成是真实的东西，于是妄想执著，最终害了自己。要知道影子就是影子，不管它看上去多么像真的，它也不是真的。只有镜光才是真常不易的妙体。明白了这一点，便会守住自己的本心，任它生生灭灭，而不动其心，自然也就无惧于祭司的诅咒了。”

　　听了这个解释，众人面面相觑，有的似乎明白了，有的仍是一副似懂非懂的样子。

　　这时，又有一个年轻人站起来，自作聪明地说道：“我知道，法师是有定力的，很多圣贤都有这种定力，数息，持咒，一心不乱，外邪就奈何不得了。”

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