被埋在了别的地方，也许在城市的另一端，目的是为了让这个牺牲品的巫术影响播散到整个中间地带，以便保护整个城市免受侵略者的危害，同时不惧怕敌人的任何攻击。

　　据说有一位古代缅甸国王以同样的方式让他的都城变得固若金汤，他把一个叛徒的身子劈成四块，并把它们分别埋葬在城墙的四角。叛徒的兄弟带着人马徒劳地围攻都城。他的每次袭击都无功而返。后来，被杀死的叛徒的妻子向他报告说，只要她死去的丈夫守卫着城墙，他就绝不可能攻陷此城。于是攻城者设法把他兄弟被肢解的腐烂尸体挖了出来，此后没有遇到抵抗就攻下了城池。在阿萨姆地区的卢萨伊人中间也有类似的习俗，当一个女人痛苦地分娩时，她的友人们为了助产，就抓来一只家禽，把它杀了，并劈成相等的两部分。连着头的那部分与卷成一团的七束藤条一起放在村子的北端，家禽的下半部分与五束藤条一起放在村子的南端。此外，还要给这个女人喝一点水。这种仪式的名称叫“arte?punphelna”，意为“借家禽打开肚子”，因为这应该能够让受难的女人顺利生产。虽然没有提及这种据认为能够产生治疗作用的仪式是怎样的，但我们可以猜测把劈开的家禽放置在村子的两端是打算守卫中间这块地方，以免遭到一直在妨碍孩子出生的这些灾难和特别邪恶的力量的侵袭。

　　关于在基色把女孩作为献祭的目的是为了净化或保护的理论，似乎得到了同一地点另一发现的支持。进一步的发掘找到了一个大约17岁男孩的半具尸骨，他就像蓄水坑里发现的女孩一样，从中部——肋骨和骨盆之间被劈断或锯开；也像女孩的情况一样，只发现了男孩的上半段，而下半段缺失了。同时发现的还有两具完整的男性尸骨，伸展全身平躺着，身上和四周还散放着一些陶制器皿。这些遗物是在一处建筑物的地基下——尽管不是在其正下方——发现的。因此斯图尔特·马拉利斯特教授似乎颇有根据地推断，这些骸骨都是人祭的遗物，它们是依据一种流传甚广的习俗作为献祭并埋葬在地基下面的，目的是加强并稳固建筑物，或者是为了抵御敌人。来自许多国家的事例给这种习俗提供了十分详尽的说明，这对于仔细研究这一习俗大概已经够丰富了。我只想举出目击者记录下来的一件简单事例，因为它清楚地表明了导致实施此类仪式的思路。约翰·杰克逊是一个年约七八十岁的英国流亡水手，他独自一人在仍未信教和未开化的斐济人中间生活了将近两年，他给我们留下了一份关于其经历的朴素而宝贵的报告。

　　当他和这些未开化者一起生活的时候，遇到了酋长或头领要翻

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