但庄严的景色也因为丰茂葱绿的植物而变得柔和与温馨。在峡谷的有些地方，峭壁在自己的脚下为长满野草的小小浅滩大度地让出了地方。这里长满月桂、香桃木、野橄榄、草莓树和羊贞草，缠结着野葡萄藤和野常青藤，还生长着盛开深红色花的夹竹桃、盛开金黄色花朵的茉莉和金莲花，空气中弥散着大量芬芳植物和花卉发出的甘美香味。在最狭窄的地方，河岸甚至遮蔽在悬铃木的阴影里，它们的根和下垂的枝条沐浴在水流中，茂密的簇叶形成了树冠，几乎遮蔽了太阳的光线。山岩布满伤痕和裂口，到处覆盖着矮矮的橡树和灌木丛，它们的根牢牢地扎进岩石缝隙里，它们的绿荫与白色裸露的石灰岩表面形成鲜明的对照。透过岩壁上的断裂处，忽而这里，忽而那里，可以展望到爬在陡峭山坡上的橡树林和针叶林的远景。如果一个旅行者在酷暑，刚刚经过跋涉，从多灰闷热的色萨利平原——那里没有一棵能抵挡南方烈日暴晒的树，没有一丝能清凉其额头的微风，只有山丘和溪谷的一些小变化可减轻风景的单调乏味——来到这个幽谷，突然见到拱形的绿荫和细嫩茂盛的植物，会因为强烈的对比而益发惊讶不已。因此不必惊讶，人们竟然早就多次探寻过这个宏伟美妙的深谷的起源了，原始宗教和科学也竟然早就将其归结为某种伟大的远古变迁，某种突然和可怕的火山能量的爆发，却没有想到它的真正原因——水的缓慢、经久的侵蚀。

　　我们由此可以得出一个相当可信的结论，即据传说由于丢卡利翁时期的洪水才形成的色萨利群山中的裂口，不是别的，而正是藤比峡谷。事实上如果我们进一步推断洪水传说本身是因为想解释深邃狭窄的山谷的起源而提出来的，那也并非轻率之举。因为一旦人们看到被色萨利群山环抱阻塞的庞大湖泊，那么他们自然也会想到，当大水从刚刚开启的豁口自由涌出，形成激流，扫荡下面的低洼地区，所到之处，留下一片荒芜和死亡，那么随着堤坝溃决而来的水灾必定非常强大！如果这样的推论多少有一点真理的话，那么关于丢卡利翁时期洪水的色萨利故事和关于达尔达诺斯时期洪水的萨莫色雷斯故事都有同样牢靠的基础：两个故事都不过是源于自然地理学的推论，而并不包含对真实事件的任何回忆。简而言之，两个故事都是爱德华·泰勒所谓的“观察的神话”，而不是历史传说。

　　5．古印度的大洪水传说

　　《百道梵书》里的故事：摩奴和鱼

　　我们在印度最古老的文学经典吠陀圣歌中没有找到任何关于大洪水的传说。吠陀看来编成于公元前1500年至前1000年之间，当时雅利安人生活在旁遮普，尚未进入东

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